ヨガは、近年、
健康法やダイエット法として流行していますが、
本来は宗教修行です。

ヨガは、霊的直感的観照の道です。

ヨガの神秘思想は、
新プラトン主義やイスラム教のスーフィズムにも、
影響を与えていると言われています。

インドでは古来から、ヴェーダに基づく瞑想行が盛んでありました。
お釈迦さまも、ヨガ行者の弟子入りをし、この道を極めました。

しかし、その境地にはとどまらず、
内面の智慧を開発する道、悟りのための瞑想を説き、
ヨガに新しい宗教的生命を吹き込みました。

実際に、ヨガの古典である
パタンジャリ著の「ヨーガ・スートラ」は、
仏教の影響を強く受けています。

大乗仏教の瑜伽行派は、このヨガを行じますし、
仏教心理学といわれる唯識思想も、瞑想中の経験により体系づけられました。
また、「華厳経」の唯心思想にも影響を与えているとも言われています。
もちろん、密教や禅はヨガと密接な関係があります。

ヨガは、瞑想の道であり、
万人に開かれた悟りに至る道でもあるのです。

ヨガは、こう分類されます。


ラージャ・ヨーガ
心の動きを完全に静止させるヨガ

ジュニャーナ・ヨーガ
絶対神を認識し、神と合一するヨガ

カルマ・ヨーガ
日常生活で行う倫理的実践

バクティー・ヨーガ
絶対神に対する帰依や愛、信仰によるヨガ

ハタ・ヨーガ
身体的・生理的な行為を伴うヨガ

マントラ・ヨーガ
呪文や陀羅尼を唱えるヨガ

ラヤ・ヨーガ
脊柱のクンダリニーと合一する超能力開発ヨガ

ヴィヤーヤーマ・ヨーガ
体育を主にするヨガ

インテグラル・ヨーガ
上記八つを総合したヨガ





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古代の文化を復興させようとした中世のルネサンス運動。

古代の文化とは、
プラトン主義であり、ヘルメス主義でありました。

それは簡単に言えば、輪廻、精気、霊、エーテルを認める思想です。
当時は、魔術や占星術、錬金術、オカルトは、先端科学でもあったのです。

フィチーノ、コルネリウス・アグリッパ、ライモンドゥス・ルルス、
パラケルスス、ノストラダムス、ジョルダーノ・ブルーノ、
カンパネッラ、 ピコ・デラ・ミランドラ、ジョン・ディー、

などなど、第一級の知識人達がいます。
不思議なことです。

これらの思想は、今ではほとんど省みられることはありません。

世界は、機械的な唯物論に、席巻されてしまいました。

しかし、現代には
ニューエイジ運動が興っており、新たなルネッサンスが始まっているのです。


僧侶も乗り遅れてはなりません。




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現代の仏陀が語る、
「三人寄れば文殊の智恵」の文殊菩薩の真実の姿です。

まれなることであります。

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文殊（マンジュシャリー）は、
舎利仏や大目連が次々に亡くなっていくなか、若くして台頭してきた人の一人です。
釈尊が亡くなったとき、文殊はまだ歳が若かったのですが、
摩訶迦葉や阿難、優波離などが仏典結集をしようとしているのを見て、
｢瑣末事に入って、ガチガチの教学をやる教団になってしまう｣というのを見越します。
そこで自分は教団から離れ、故郷の南インドに帰り、仏陀の遺志を継いで、
大乗仏教のもとになる仕事をしています。

その後、何十年か生きた人ですが、
釈尊が亡くなるときに立ち会っていたのは事実です。
文殊といっても、男か女か分からないと思いますが、実は女性です。
古い漢訳仏典では、文殊のことを｢妙徳｣と訳してあり、女性なのです。
ただ、男装をするのが非常に得意で、男性の格好をして歩く人でした。
最後は、男性の格好をし、象に乗って南インドに帰りました。
この人はもともと、南インドの王家、身分の高い裕福な家の出身で、
かなり実家が大きかったのです。

南インドに帰ってからは、弟子をたくさん養成しています。
文殊の弟子を｢文殊の徒｣といいます。
そのなかの一人が、『華厳経』に出てくる善財童子のモデルになった人で、
この人はのちに天台智として生まれ変わっています。

大乗仏教では、文殊は｢大乗の租｣と言われているのですが、これはあたっています。
仏典結集のあたりから、霊性の部分、霊的な部分が、
教えからかなり落ちていきましたが、文殊は霊的な部分を強調し、
『般若経』等に見られるような｢空｣の教えを中心に説いていたのです。




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華厳経を究極の経典だとするのが、中国華厳宗です。
日本にも伝えられ、東大寺で修学されました。

奈良の大仏の毘盧遮那仏は、
このお経で示される、
普く宇宙に偏在する絶対的な仏体をあらわしたものです。

お隣の韓国仏教では、この華厳信仰が盛んです。

夢日記を書いた明恵も華厳経を尊崇していました。
真言密教の空海もこのお経を高く評価しています。

このお経は、
お釈迦さまの悟りの内容を表したものと言われるだけあって、
なかなか壮大です。

「一即一切・一切即一」と言われ、
全ての存在には、それぞれ宇宙があり、
その存在も、外なる宇宙へ生命力を流し、
内には宇宙からの流れを受け取っている。
内宇宙と外宇宙は、一体化し、融合し、無限の円環を形成する。
円の中心でありながらも、全宇宙でもあるような存在が、
毘盧遮那仏だとする思想です。

私達も含め、全宇宙は毘盧遮那仏に包摂され、
時間と空間を超越して、調和しているのです。

華厳思想は、神秘家ウィリアム・ブレイクの詩、

「一粒の砂に世界を 一輪の野の花に天国を見
我の掌に無限を 一瞬のなかに永遠をつかむ」

を彷彿とさせます。


その他にも、このお経には、

菩薩修行の十段階が示される十地品、

善財童子が悟りを目指して、
５３人の善き師（善知識）に教えを聞く、
求道物語の入法界品が説かれています。

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一つの毛穴のなかに、　　　
無量のほとけの国土が、
装いきよらかに、
広びろとして安住する。
　　　　　　
一つの微塵のなかに、　　　　
あらゆる微塵の数に等しい微細の国土が、
ことごとく住している。

あらゆる世界に種々のかたちあるを、
仏ことごとくその中において、
尊ときおしえを説きたまう。

これぞ弘誓の願い、
自在のちからであって、
一いちの微塵のなかに、
あらゆる国土をあらわしたまう。

「華厳経」




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昨日の記者会見での、
ダライ・ラマ法王は、よどみなく、慈愛に満ちていた。
命の危険を顧みず、毅然として、宗教者としての主張をされていた。
同胞のことを思うとどんなに苦しいだろう。
しかし、笑顔とユーモアは絶やさない。
そして、握手や抱擁、合掌する姿には仏の光が溢れている。

僧侶として、尊敬いたします。

私も精進します。




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私達は、どれほど多くのものによって生かされているでしょうか？


肉体を形成する一つ一つの細胞の存在。

神経系や呼吸器系、免疫系、血液循環系の奇跡的な働き。

地球の生態系の完璧なバランス。

肥沃な大地を育む季節の循環や、水を浄化する河や海や森林の恩恵。

空気や気温や降水を一定に保つ、配慮された大気層の恩恵。

太陽や月や宇宙の驚くべき働き。

生んでいただいた親の恩。

友人や家族や、同時代に生きる人々からの愛。

私たちに食されて血肉となっている無数の生命。

そして、私達を見守る霊的存在や、神仏。


感謝の心は、幸せを呼び込みます。
感謝されると、守護指導霊も喜びます。

そして、より多くの加護を受けて、幸福になり、また感謝ができる。
かくして、好循環がはじまっていくのです。

「実るほど頭を垂れる稲穂かな」は、幸せを呼び込む秘訣なのです。




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