仏教は、本来、「二十五有」の思想などを見てもわかるように、
霊界について最も詳細に説かれた伝統宗教です。

最近では、霊的世界への関心が高まるなか、
仏教の霊界思想も再認識されつつあるようです。

仏教を唯物論的に解釈する勢力が、衰退してきているのは、
唯物論思想自体が、時代遅れになってきたからです。

僧侶も、真の仏教は、霊的世界の真実を説き、魂を救うための教えである、
ということに気づきはじめたのです。

あの世や輪廻転生を認めないようなものは、仏教ではありません。

霊界の総力をあげて啓示が降ろされている現代、
もはや、ニューエイジやスピリチュアルを無視して、宗教は語れません。

愚僧のブログも、こういう動きの中で始めたものです。

日々精進です。



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現代の中国では、再び、孔子がブームになっているそうです。

あの唯物論の国で、そのような需要があるということは、
人間には物質の豊かさだけではなく、心の幸福が必要だということを示しています。

儒教は宗教性が薄く、道徳思想や政治論として語られることが多いのですが、
孔子自身は、祖霊崇拝を肯定しており、天や神について知っている人でありました。
あえて「怪力乱神」は語らず、教育者に徹して、君子としての道を教えました。

それゆえ、孔子の説いた、「仁・義・礼・智・信」の徳目は、
時代を超え、堅実な人生の指針として普遍的でありえています。

孔子の言葉は、近代に通じる合理主義として解釈されがちでありますが、
彼は、はっきりと語っています。

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祭るには在すが如くし、神を祭るには神在すが如くす。
子曰く、「吾は祭りに与らざれば祭らざるが如し。」

孔子は、祖霊や神を祭る時には、
祖霊や神が目の前に居るかのように誠意をつくした。
孔子はこういわれた。
「私は、自らが祭らないと、物足りず、祭ったような気がしないのだ。」

子の疾、病なり、子路祈らんと請う。
子曰く、「諸ありや。」
子路答えて曰く、「之あり。誄に曰く、『爾を上下の神祇に祈る』と。」
子曰く、「丘の祈ること久し。」

孔子の病気が重くなったので、弟子の子路は、祈ろうとして許しを願った。
孔子は、「祈る道理はあるのか。」と聞かれました。
子路は答えた。
「あります。古い言葉に、『なんじを天地の神々に祈る』とあります。」
孔子はこういわれた。
「それならば、私は久しく祈りをしているので、今更、改めて祈る必要はない。」

子曰く、「我を知ること莫きかな。」
子貢曰く、「何為れぞ其れ、子を知ること莫きや。」
子曰く、「天を怨みず、人を尤めず、下学して上達す。我を知る者は其れ天か。」

孔子はこう嘆かれた、「この世には私を本当に知る者はいない。」
弟子の子貢は聞いた、「どうして、師のような偉大な方を知る者がいないのでしょうか。」
孔子はこういわれた。
「不運であっても天を恨むことなく、人から用いられずとも人のせいにせず、
皆と同じ立場に下って地道に学問を極めてきた。
私は、自らを高し、としていないから人からは知られていないが、
天のみが、私を知っているのだ。」




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