かつて、明治政府によって神仏分離政策がとられる以前は、
日本神道と仏教は共存していました。

平安末期から流行した、本地垂迹説では、
日本の神々は、衆生救済のために、この世に顕現した仮の姿であって、
あの世での本来の姿は、如来や菩薩である、とされていました。

鎌倉期の僧、西行法師は、このような歌を残しています。

「さかきばに 心をかけむ ゆうしでを 思えば神も 仏なりけり」（山家集）

西行は、
榊の葉に木綿紙垂を掛けながら、ふと、
神も仏であることが分かったと言っているのです。

南北朝時代の
浄土真宗の学僧、存覚は、このように記しています。

それ仏陀は神明の本地、
神明は仏陀の垂迹なり。
「諸神本懐集」

このように昔は、
日本の神々も、インドの神々と同じように、
仏法守護の護法善神として認められていたのです。


間違っても、現代の僧侶は、
「神も仏もあるものか」などとは言ってはいけません。




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異常気象、天変地異が世界各地で起きています。
この危機から地球を救う為に、現代の仏陀は獅子吼しているのです。

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わが言葉を信じなさい。
この世に現れるは、一瞬です。
永遠の後悔を、残すことなかれ。
決して、決して、来世、後悔することなかれ。
いま真理が説かれている。
いま真なる仏陀が全世界の人々を、救わんとしている。
残された時間は有限です。
あなたがたの力が必要なのです。
数多くの力が必要なのです。
それなくして、世界の隅々まで、この仏法真理を届けることはできません。
どうか、信じて、ついてきてください。ただ、ついてきてください。




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仏教でいう慈悲とは、与える愛のことです。

与える愛を実践する人が増えるだけでも、地上は天国へと変わっていきます。

地球を覆う怒り、憎しみ、恨み、エゴイズムの暗い雲が、
愛の行為という小さな光によって、少しづつ晴らされて、明るくなっていくのです。


愛の法則では、
見返りを求めずに与え続けることによって、
逆に与えられて、その人は豊かになります。

それは、
神は、あらゆる存在を愛し、繁栄することを願っていて、
人間に宿る内なる神が、その神の思いと同調するからなのです。

私達は、愛の実践を通じて、
自己を成長・進化させ、幸福になるために、この世に生まれてきました。
私達には、地上で幸福になる権利と義務があるのです。

人間の本質は霊的な存在であるため、お金や物だけでは幸福にはなれません。

魂が持って帰れる財産は、
愛を学んで得た経験や、自らが行った良い選択の結果だけなのです。




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