唯物論は、
精神や心などのあらゆる人間の営為を、物質である脳内現象に還元し、
霊魂や神仏などの非物質的存在を認めない、という思想です。

現代の日本においては、
僧侶にすらこの思想が信奉されていますが、
歴史的に見れば、唯物論が正統な地位を獲得したのは僅かな期間にすぎません。

時代は変わります。

２１世紀は、神仏の復活の時代になるでしょう。

下記は、シュタイナーによる分析です。


７世紀　　　 　ゴンディシャプールの学院の成立（イスラム世界の誕生）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
９－１２世紀　アラビア自然科学の発達――唯物論の萌芽
　　　　　　　　 フワーリズミー　アヴィセンナ　アヴェロエス
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
中世　　　　　 ヨーロッパ世界がアラビアの哲学・自然科学を導入
　　　　　　　　 （アラビア数字　三角法　火薬・羅針盤・印刷術）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
１３世紀　　　 ロジャー・ベーコンの経験主義的自然学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
１７世紀　　　近代自然科学の誕生――唯物論的思考方法の基礎
　　　　　　　　ニュートン　ケプラー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
１９世紀　　　唯物論哲学　実証主義哲学――唯物論の完成、唯物史観
　　　　　　　　フォイエルバッハ　マルクス　コント
　　　　　　　　進化論――人間とサルは同一の祖先から進化したと説き、宗教界に打撃
　　　　　　　　ダーウィン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
２０世紀　　　ボルシェヴィズム――科学的社会主義
　　　　　　　　レーニン　トロツキー




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英国の文学者フレデリック・マイヤーズは、
心霊研究にも大きな功績を残しました。

マイヤーズは生前、自分が死んで霊界に帰った場合には、
死後存続の証明のために、必ず地上に通信を送ると約束していました。

そして、その約束どおり、
死してなお、人類の覚醒のために通信を送り続けたのです。

マイヤーズが、霊媒のＧ.カミンズに送った霊言です。


ああ、想像と直感―そうしたものが人間にあればこそ、
われわれは地上生活につきものの、一時的な苦痛や、悲哀や、
紛々たる誤解や、闘争を排除し、厭倒し得るのである。
見よ、自分達の前途、自分達の真上には、偉大崇厳なる自由の世界が、
自分達の来着を、笑顔をもってさしまねいているではないか。
人間は断じて五七十年の短日月に限られた、
そんなケチ臭い、そんな貧しい、そんな窮屈な、又そんな悩ましいものではない。
人間を縛るものは、実にその厄介千萬な肉体である。
肉体があるばかりに、人間は親切にして高邁なる祖霊、
その他人間以上の有情の存在に背き、
かくもせせこましい割拠的生活に悩むのである。




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