仏教は無霊魂宗教であるという偏見は根深く残っています。

一度常識となってしまうと、
ダーウィンの進化論のように、それを覆すのは容易ではありません。

しかし、不思議なことに、
原始仏典に書かれてあることのほとんどが、
死後のゆくえ、不可視の非物質的領域について、地獄や天上界の様子、
カルマの法則、無数の霊的存在との対話、輪廻転生のしくみ、奇蹟的現象、
神通力、弟子たちの来世の予言、魔の誘惑、といった内容です。

お釈迦さまの没後、
釈迦教団はいろんな部派に分かれて哲学的議論を繰り広げました。
そんな中で、
「固定的な実体としての魂の存在を認めない」というような論調が強まっていきました。

しかし、その部派仏教においても、
さすがに死後は無になるという断滅論はとれず、
それでは輪廻転生の主体は何であるのか、
ということが大問題となり、いろいろな考えが出されました。

薩婆多部においては、「業」が輪廻するとされ、
犢子部は「プトガラ」、化地部は「窮生死蘊」、
経量部は「細意識」でした。

大乗仏教にいたって、
竜樹の中観思想とともに有名な唯識思想においては、
輪廻の主体として「阿頼耶識」というものが主張されました。

このように、誰も、霊的なものを否定したわけではなかったのです。

さらに、当時は、
現代でいうような「霊魂」にあたるような言葉はありませんでしたので、
これらは「霊魂」と考えてもまったく差し障りありません。

現代でも、「霊魂」については様々な形態が考えられているように、
当時においても、輪廻の主体の形態は様々に考えられていたということです。

しかも、仏教の経典や論書に、
明確に輪廻や霊的存在を否定し、
死ねば無になる、と書かれた箇所などどこにもないのです。

また、各仏教教団の宗祖や高僧達はことごとく、輪廻や「霊魂」の存在を説いています。

日本の仏教徒が、
「霊魂」を積極的に否定するようになったのは、
西洋唯物論哲学の影響を受けた、ごく最近の珍現象なのです。




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神は、人間に自由意志を与えたのです。

私達は、常に選択し、カルマを作っています。

戦争、貧困、飢餓は人間がつくりだすもの。

実は、天変地異でさえそうなのです。

神のせいではありません。

私達は、主体性を持って創造していかなければならないのです。

ダイナミックな進化の星。

生死のサイクルが速く、変化の激しい輪廻の星。

この星を変えていけるのは、他でもない私達なのです。







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ダニエル・ダングラス・ホームは、
１９世紀の英国生まれの稀代の霊能者でありました。

ホームはスピリチュアリズムの正当性を証明するために、
どこにでも出かけて、さまざまな霊現象を起こしてみせました。

霊能者はたくさんいますが、
彼だけは生涯で一度もインチキであるという証拠を掴まれたことはありません。

彼の信奉者は、
科学者のみならず、ヨーロッパ各国の王室や著名人など、数多く存在しました。

心霊研究家でもあった作家のコナン･ドイルの報告によると、
ホームの起こした現象は、驚くべきものです。

透視、手を触れずに楽器を弾く、物品引寄せ、空中浮遊、物品浮遊、心霊治療、
身長を伸び縮みさせる、サイコメトリー、霊言、手首が現れてペンを持って字を書く、
自動書記、燃える石炭を手に乗せられても火傷をしない、幻像の出現、叩音現象etc

これだけの現象が、
当時の科学者のひつような検証にもかかわらず、
霊能力によるものだと認められないまでも、
詐欺ではないという結論が下されたのです。

不思議なことに、彼以降、これほどの能力を持った霊能者は現れていません。

霊界では、
霊界の証明のために、まず物理的現象を見せ、
その次に霊言による霊界思想を普及させるという計画がありました。

彼は、物理現象を見せて、
スピリチュアリズムを普及させるという使命を担っていたのです。

そして、これらの流れは、
現代に起きている大きなうねりである真理の普及運動の地ならし、下準備であったのです。




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