僧侶のたくらみ 200808

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体を動かす

2008年08月31日（Sun）

お釈迦さまは、
８０才で入滅される直前まで、伝道のためにインド中を歩き続けました。

仏教といえば、
瞑想的で静的なイメージがありますが、驚くべき行動力と活力です。

仏教には、経行（きんひん）と言って、
一定の場所を往復して歩くという、心身を整える健康法があります。
これは、食後に行う腹ごなしでもあったそうです。

このように、
体を動かすことは、健康生活にとって欠かせません。

機械ならば使えば消耗しますが、
人間は活動するように出来ていて、
使えば使うほど、鍛えられて強くなっていくのです。

また、心と体は連動しているので、
体を動かして汗をかいた後は、不思議と、すっきりと爽やかな気分になります。

鬱状態も、軽い運動でなおってしまいます。

スピリチュアルだからといって、肉体をおろそかにしてはいけません。

私たちの乗り物である肉体は、
長い間人生修行に使っていくためにも、
細心の注意を払って、扱われるべきなのです。

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電動ＯＫ

2008年08月31日（Sun）

政治・経済・時事

ムフフ、キター。
５年と言わず早くしてください。

ｺﾋﾟﾍﾟ
電動カブ発進　ホンダが開発へ

ホンダは２９日、国内を代表する二輪車「スーパーカブ」の電気自動車（ＥＶ）版の開発に、
乗り出すことを明らかにした。ガソリン価格の高騰や環境問題への対応策として、
日本郵政グループが“電気カブ”導入の意向を示しており、
一定の需要が見込めると判断した。
ホンダは「環境対応型バイク」の象徴として開発を進め、５年内の商品化を目指す。
開発に着手する電気カブは、四輪の電気自動車と同様に電池とモーターで駆動する。
電池は大容量で小型・軽量化しやすいリチウムイオン電池を採用する方向だ。
家庭で充電できる長所は残しながら、新型電池の採用で走行距離を大幅に伸ばす。
ホンダでは「過去のノウハウがある」（幹部）と実用化に自信をみている。
ホンダは平成６年に独自開発の電気スクーターを発売した実績がある。
ただ、官公庁や自治体などへの販売が中心で、販売台数も２００台にとどまり、
現在は販売していない。一方、日本郵政グループは集配用車両として、
現在８万９０００台超の二輪車を保有しているが、
次世代車両となる電気カブの開発についてホンダに打診しているもよう。
同グループの郵便事業会社は四輪車について今年度から、
全保有車両（約２万１０００台）をＥＶに切り替える方針で、
二輪車も順次ＥＶに切り替える意向とみられる。
　スーパーカブは昭和３３年の発売以来、
燃費の良さや耐久性が評価されて国内外で普及した。
現在、アジアや中南米を中心に世界１５カ国で生産、１６０カ国以上で販売され、
世界販売台数は累計６０００万台を突破している。

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僧侶とスピリチュアル

2008年08月31日（Sun）

ブログ・雑感

愚僧が、ブログをはじめて半年あまりになります。

果たしてスピリチュアルブロガーの仲間入りは出来たのでしょうか？

スピリチュアルというほど、先鋭的な内容にもなっていませんし、
霊的存在からのメッセージも発信していません。

堅苦しく、同じ事ばかり言っているようでもあります。

しかし、とにかく仏教というものがあまりにも形骸化しているのが悲しいのです。

僧侶が魂の存在を否定して葬送儀礼に従事しているとは、詐欺同然。

お坊さんであることが恥ずかしい、という事態は仏陀への冒涜です。

無霊魂を主張する近代仏教学は誤りであり、スピリチュアルの方が真実なのです。

これからも日々、精進します。

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歯は骨

2008年08月30日（Sat）

日記

歯医者さんに生まれて初めて行ってきました。
それは、歯のクリーニングをしてもらいたかったからです。

しかし・・・・、何故かレントゲンを撮られ、親知らずが発見されてしまいました。

しかも、その上下４本とも抜かねばならないとのことでした。

親知らずは、成人以降に生えてくることが多いといいます。

英語では、wisdom tooth（叡智の歯）といいます。

何故、人間に不要なものが生えてくるのでしょうか？

その偏見は、
自然淘汰説にもとづく進化論という悪しき思想が医学の常識となっているからです。

盲腸や扁桃腺と同じで、それには必ず意味があるはずです。

愚僧は、脅されて歯医者さんが嫌い（トラウマ）になったのでした。(*_*)

しかし、歯医者さんよりも、２ちゃんねる上のカキコを信じます。

大丈夫かな（笑）。

ｺﾋﾟﾍﾟ
親知らずを抜こうと思っているお前ら！！

1 ：病弱名無しさん：2007/08/05(日) 03:09:41 ID:bXKQUOkx0
抜くな！
歯医者の売り文句に騙されるな！！
親知らずは噛むのにものすごく役立っている大事な歯だ！！
親知らずどころか虫歯は治療しなくても歯を磨き続ければそれ以上は悪くならない！！
虫歯はなるべく治療せずに放っておくのが一番！！

ちなみに、歯医者さんは何も悪くありません。

愚僧が偏屈なだけなのです。

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信仰の復活

2008年08月30日（Sat）

スピリチュアル

信仰という行為を蔑み、
まるで盲信のごとくに嫌う合理主義者は、
何故か、仏教者の中にも多いようです。

彼らは、宗教を非科学的なものと見なし、
科学的真実のみを信奉しているのです。

しかし、近年にはそのような考えは、もはや時代遅れとなりつつあります。

唯物論は崩壊し、ポストモダンも不発に終わり、
混乱したアカデミズム界のなかからも、新たな思想潮流が見え始めてきました。

明らかに、神の存在や霊的事象を受け入れる人は増えてきています。

若者文化の中では、スピリチュアルは認知され、
信仰というものは、ファッショナブルですらあるのです。

これからは、
目に見えないものに対する感性を持ち、
霊性に対して開かれた心を持った世代の時代です。

より崇高で善なる価値観を求めるのはごく普通のことです。

信仰は美しいものです。

そして信仰は、人は強くし、魂を進化させるのです。

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心の価値

2008年08月29日（Fri）

仏教

心の価値に目覚めましょう。

心には偉大なる力が備わっています。

心が変われば、全てが変わるのです。

心こそ、唯一あの世に持ち帰ることの出来るものなのです。

もろもろの法はこころを先に、　
こころを主に、こころより作られる。
もしも清らかなこころをもって、　
語り、あるいは行えば、
それより楽がかれに従う。　
離れることなき影のように。

パーリ原始仏典小部「法句経」

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驚くべき発見

2008年08月29日（Fri）

科学

２０世紀の最大の科学上の発見は、
宇宙は、偶然ではなく必然的に出来たのだとする人間原理でありました。

それは、神の存在証明でもあるのです。

現代の我々も―人間原理的な秩序のこれだけ多くの重なった層を見出した以上―、
もっとこの先に、発見を待っている真理があると考えるベきであろう。
そして実際、化学、物理学、それに宇宙学までが一斉に、
感覚と知性をもつ理性的動物の我々のような観察者のために、
微調整された宇宙を指し示すという、その意味での人間原理性は、
もっと現実世界の底まで達しているのではないかと、ますます思えてくるのである。
このことは、元素の秩序が、我々の感覚的・抽象的な、
2面の美の感覚を満足させるものであることに、もっとも劇的に現れている。
元素の根底に潜む優美な関係性を信じ、それを求めたからこそ、
化学者は探究の努力を燃え上がらせたのであった。
そして、この自然の優美さへの信念は、我々を裏切らなかった。
学者が見出したのは、均質的な物質、
あるいはただ無関係に寄り集まった元素の集合ではなかった。
彼らが見出したのは、原子と原子内部の高度に組織化された複雑性の世界、
それ自体において優美であるのみならず、
あらゆるより高いレベルの物理的エレガンスのための材料を提供する、
絶妙に考案された小学宙である。
このことは存在のもっとも複雑なレベルにおいて、すなわち日常経験の物理的ドラマ、
元素の秩序のその全潜在力が開放されるドラマにおいて、極点に達する。
これは色と音と匂いと味と手触りの世界、優美な形と優美な働きの世界である。
遺伝学者で植物学者エドマンド・シノットの言葉を借りると、
「音や形や色による美の多様性と豊かさは、他の何よりも生命の生み出すものにおいて、
もっとも顕著である。美は生命の本質に属するものである。
それは自然の永遠の、不減の要素の1つである」。
そして美を理解すること、元素の秩序の叡智を理解することは、
その秩序がいかに絶妙に、
生命のドラマに調和するように考案されているかを理解することによって完成する。
たしかに、20世紀の最大の驚きと、それに伴うスリルの一つは、
唯物論の還元主義信仰を動機とする反人間原理の、冷めた、
世界と人を貶める思想にもかかわらず、宇宙は絶妙に人間原理的であること、
すなわち、そのもっとも微細な点にいたるまで、
生命のために絶妙に微調整されていることであった。

ベンジャミン・ワイカー/ジョナサン・ウィット「意味に満ちた宇宙」

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異常気象

2008年08月29日（Fri）

日記

日本列島には、まるで梅雨の時期のように前線が停滞しています。

その影響で、昨日は眠れぬ夜を過ごされた方も多かったようです。

雨や風、雷は、警告として自然霊が利用するのです。

神を忘れてはならない、生き方を改めよ、ということなのです。

神を否定し、己の欲望の赴くままに生きている人が多すぎます。

我等の罪をお許しください。

どうか、今夜は無事に過ごせますように。

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プログレ２

2008年08月28日（Thu）

音楽

久しぶりに見て感動したから、もう一曲（？）。
前世（輪廻転生）に関する曲です。

人間には、こんなことが出来るのです。

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プログレ

2008年08月28日（Thu）

音楽

愚僧の趣味です。
ロックも進化してます。
ドリムシは神。

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ご冥福をお祈りいたします

2008年08月28日（Thu）

政治・経済・時事

ＮＧＯ「ペシャワール会」スタッフ、伊藤和也さんのご冥福をお祈りいたします。

伊藤さんは、
アフガニスタンの飢饉をなんとかして救おうと命を賭して働かれていました。

そして、現地の人々にも大変感謝されていたのです。

貴重な若者のいのちを絶対に無駄にしてはなりません。

憎しみによる連鎖を、即刻止めるべきです。

卑劣な犯行組織は、イスラムの教えを冒涜しているのです。

怒りを覚えます。

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仏法信ずべし

2008年08月28日（Thu）

仏教

仏法の大海は信を以て能入となし，慧をもって能度となすと、

龍樹が『大智度論』にて記しているように、

まず、大前提として、「神を信じること」が出来るかどうか？

これが問われているのです。

現代の仏教徒は、まずこの段階で失格しています。

屁理屈ばかりで、実は、その入り口にも立てていないのです。

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天才ダ・ヴィンチ

2008年08月27日（Wed）

思想

ルネッサンス期に活躍したレオナルド・ダ・ヴィンチは、
絵画や音楽、建築や彫刻だけでなく、
解剖学、天文学、数学、自然科学を研究し、
飛行機、潜水艦、機関銃、機械式計算機、自動車などの先駆的な発明をするなど、
科学技術の分野にも秀でた万能の天才でした。

ダ・ヴィンチの魂は、大天使ガブリエルだったのです。

そして人間よ、この私の労作において自然の驚嘆すべき営みを考察するものよ、
おまえが自然の作品を破壊することを凶悪なことだと判断するならば、
今度は人間の生命を奪うことこそ凶悪この上ないことだと考えるべきだ。
なぜならこの人間の肉体の組立てがおまえには不思議きわまる細工に見えようとも、
これはかかる建築の中に宿る霊魂に比べたら、
及びもつかぬものであることを考えるべきだからである。
実際、それはどんなものであるにせよ、神性を有するものである。
だから霊魂をば満足のゆくかぎりその作品に宿らせておけ、
おまえの怒りや悪心のため、
一つきりのこんな大切な生命―まことに生命を尊重しないものは生命に値いしない―を、
破壊しようなどと思うな。
何となれば生命はこれほど渋々肉体を離れるのだし、
わたしもまた、その嘆きや悲しみはゆえなきことではないと固く信じているからだ。
では健康をたもつ法を教授しよう、
つまり君が医者を避けるように注意すればするだけこの仕事はうまくゆくだろう。

「レオナルド・ダ・ヴィンチの手記」

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武士道の先に

2008年08月26日（Tue）

思想

明治の教育者、新渡戸稲造氏は、国際連盟の事務次長も務めました。

名著「武士道」を英文で紹介し、欧米の人々に感銘を与えたことで知られていますが、
その秘密は、世界に通用する信仰理解であったのです。

氏は敬虔なキリスト教（クウェーカー教）徒でした。

その著書でこう言っています。

人間の闘争本能というものは普遍的で、かつ自然なものであり、
また高尚な感性、男らしい徳目であるとしても、それは人間性のすべてではない。
もっと神々しい本能、すなわち愛するという本能が闘争本能の下にある。
私たちは神道や、孟子、さらに王陽明が明確にそのことを教えていることを見てきた。
しかし、武士道や、戦闘者タイプの道徳は疑いもなく、
直接的な現実の欠くべからざる問題にのみとり組まざるをえなかった。
そのため、しばしばこの愛するという本能の存在を、
正当にとり扱うことを閑却してきたのである。
近年、とみに生活にゆとりが生じてきている。
武士の訴えてきた使命よりも、もっと気高く、
もっと幅広い使命が今日、私たちに要求されている。
広がった人生観、デモクラシーの成長、
他民族、他国民に対する知識の増大とともに、
孔子の仁の思想―あるいは仏教の慈悲の思想もこれに加えるべきか―は、
キリスト教の愛の観念へとつながっていくだろう。
人はもはや臣下以上のものとなり、市民という存在に成長した。
否、人は市民以上のもの、すなわち人間なのである。
現在、戦雲が日本の水平線上に垂れこめている。
だが平和の天使の翼がこれを吹き払ってくれることを信じよう。
世界の歴史は「優しき者は地を嗣がん」という預言を確信しうるものである。

「武士道」

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悟りを求めて

2008年08月26日（Tue）

ニューエイジ

仏教の重要なキーワードである「無我」や「空」は、
理屈や言葉だけの説明だけでは、どうしても腑に落ちません。

やはり、戒・定・慧の三学を修さないと、体得は出来ません。

この世の知識だけでは、どうしてもその本質を掴みきることは難しいのです。

何故なら、それらは霊的事象に属しているからです。

そして、「悟り」とも密接に繋がっています。

仏陀は、「この世での最高の幸福は悟りの喜びである。」と言われました。

仏陀が、法を説かれたのも、
「この幸福感を是非味わってごらんなさい。」という愛の思いからなのでした。

そして、今、仏陀は再誕し、
新たなる法が、現代の日本語で、誰にでも理解できるように説かれているのです。

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生命の不思議

2008年08月26日（Tue）

科学

生命活動を、
物質に還元して説明する従来の生物学は、明らかに誤りであることが分かってきました。
当然、医学においても、人間を機械として扱うことへの反省が始まっているのです。

この点を、生物学者のルパート・シェルドレイク氏は巧みに説明しています。

体系だった生物学は、現在のところ、機械論的な生命観に支配されている。
それによれば、生きとし生けるものはすべからく複雑な機械なのであり、
原則的には、通常の物理や化学の用語で説明しつくせる、というのだ。
この理論は別段新しいわけではない。　
１７世紀にはルネ・デカルトが、宇宙は一個の機械であり、
故に人間を含めその内部にあるものはすべて機械であるとする自然哲学を唱えている。
しかし、人間固有の意識である理性だけは例外で、本質的には霊的なものとされた。
それは脳の中にある小さな領域にあって、
機械である身体と作用し合っていると考えられたのだ。
これまでこの生命機械説は多くの点で実用的だった。
家畜農場、アグリビジネス、遺伝子工学、バイオテクノロジー、近代医学―、
こういったものすべてが、その実用的価値の証である。
そして、生物体の分子的基礎、遺伝物質であるＤＮＡの本質、
神経系の化学／電気的性質、ホルモンの生理学的な役割、
といった生命の基本的な事柄について、実に多くのことを明らかにしてきた。
学問としての生物学も、１７世紀以来、複雑なシステムは、
より単純かつ微小な部分をもとに説明すべきだとする、還元主義の立場を貫いてきた。
あらゆる生命現象を説明するときの基礎となるのは原子であると、
はじめから信じられてきたのである。
ところが、原子が場の内部で独自に振動するより小さい粒子から構成される、
複雑な活動体であることが了解されてからは、
一見確からしくみえた唯物科学の基礎はもろくも崩れてしまった。
科学哲学者、カール・ポッパーによれば、
「現代物理学によって唯物論はそれ自身の限界を越えてしまった」のである。
それでも、学問としての生物学には還元論者の精神が根強く残っていて、
生命現象を分子レベルヘ還元しようとする試みは今でももてはやされている。
還元主義のたすきは物理学者や化学者から生物学者へ渡されたのだ。
しかし、そもそもデカルトがはじめて提唱したときから、
生命機械説はずっと論議の的とされ、１９２０年代まで、
生気論という対立仮説によって反駁されてきたのである。
生物体を文字どおり生命や魂のないものとみる機械論に対し、
生気論とは、生物体は真に生きているのだ、とする考え方である。
生物体は無生物しか研究していない物理学者や化学者の知らない生命の原理によって、
命を吹き込まれているのだ、と生気論者たちは２世紀以上にわたって主張してきた。
それに対し、機械論者たちは生命因子や活力のようなものは存在しないと応酬してきた。
生命体が今は物理学や化学の言葉で説明しつくせないとしても、
近い将来にはすべて説明できるようになる、というのが彼らの信念なのであった。
未知の生命原理が存在していることを認めようとする生気論者が、
機械論の言葉では説明できない現象―人間の心霊現象や動物の超自然的な能カ―、
があることの可能性を否定しなかったのに対し、
機械論者たちは、当時の物理学や化学で説明できない現象は原則としてありえない、
とする立場をとってきた。

１９２０年代以来、生命機械論に代わるものとして発展してきたのは、
ホリスティックな自然哲学である。
この視点によれば、全体は部分を寄せ集めただけのものではない。
生物体だけでなく、分子、結晶、銀河といった非生物系にも、
その部分へ還元しえないホリスティックな性質がある、とされる。
自然は有機的な組織体であって、無機的な構造体ではない、というわけだ。
学問としての生物学が依然として３世紀以上も続いている、
古色蒼然としたパラダイムの影響下にあるのに対し、
他の科学分野は多くの点で機械論的な世界観から脱してしまった。
１９６０年代以降、宇宙全体は、大仕掛けの機械というよりは、その内部で、
新しい組織形成パターンを展開させつつ不断に成長を続ける生命体のようなもの、
とみなされている。自然は、古典物理学が教えるのと違って、
すでに決定されているものではなく、量子レベルの非決定論、非平衡の熱力学、
そしてカオスと複雑性の理論への探究からわかるように、
本来自発性をもったものだ、と認識されるようになったのである。
宇宙論の分野では、暗黒物質―その本体は不明だが、
宇宙に存在する物質の約９０～９９パーセントを構成していると考えられるもの―、
の発見を通して宇宙の無意識なるものが認知されている。
また、量子力学は非局所性、非分離性といった現象を含め、
自然界のもつ奇妙で逆説的な諸相を明らかにしてきたが、
それによれば、かつて大きな全体の部分であった種々のシステムは、
何キロメートル離れていても神秘的な結びつきを保ち続けるという。
一般に、生物学者は物理となると古くさい見識しかもっていない。
量子力学などの現代物理学についてはとんと無知なのだ。
彼らの多くが依然として生命現象をかつての物理学へ還元しようとしているのに対し、
当の物理学がそのはるか先へ跳んでしまったのは、皮肉というほかはない。

「世界を変える七つの実験」

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新しいビジョン

2008年08月25日（Mon）

政治・経済・時事

先行き不透明で、混沌とする国際社会。

時代はちょうど過渡期をむかえています。

救世主によって、国家再生の新しいビジョンは、すでに示されました。

これからは、神理を悟った人が、人々の上に立たなければなりません。

古い欲望に基づく自由主義社会ではなく、
神理価値に適った真の民主主義社会の実現が望まれます。

そして、霊性先進国として、世界に向けて情報を発信していかなければなりません。

知恵と勇気が未来を開きます。

世界が、日本にかける期待は大きいのです。

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苦痛の意味

2008年08月25日（Mon）

スピリチュアル

人生には何故、苦しみが多いのでしょうか？

地上にこのような苦しみが溢れているのは、
神などいない証拠だと、よく言われます。

しかし、これは、霊的な真実を知らないことによる誤解にすぎません。

すべては、大いなる神の慈悲のもとにあるのです。

われわれは、より悪い状態からより良い状態へ、
またはより良い状態から最良の状態へと楽に成長するわけではない。
われわれは、労苦、犠牲および難儀を代償にして、
自分の不完全さから必死に抜け出すのである。
これらは一見すると不幸なことのように思われるかもしれないが、
しかし結局は神の愛と本質的に矛盾していない。
何であれ結局はわれわれのより神聖な性質の実現を助けるものは、
たとえそれが苦痛であろうと良いことであり、何であれそれを妨げるものは、
たとえそれが愉快であろうと悪いことなのである。
もし個人的な悲しみがこの結果に向かう傾向があれば、
それは実は良いことであり、もし個人的な幸福がそれを妨げるなら、
それは実は悪いことなのである。
このことを信じないがゆえに、なぜ神の計画の中に苦しみと悲しみがあり、
なぜ神の意志の中に慈悲がないのかと言って、われわれは不平を訴えるのである。
どこにわれわれの真の善があるかをわれわれは知らず、
闇雲にエゴ、欲望、感情、または激情に駆られて、
真の善を架空の妄想的な善に取って代えてしまう。
その結果われわれは、まさに神の知恵が現わされつつある時に、
それへの信仰を喪失し、まさに神の配慮がわれわれに最も示されつつある時に、
神の無関心を最も恨むのである。
善と悪、およびそれから流れ出る幸福と不幸についての間違った観念にとらわれた、
利己的で無分別な習慣的態度を放棄するのに充分なだけの勇気を、
われわれが奮い起こすまでは、われわれは不必要に難儀を引き廷ばし、
増加させ続けるであろう。

もし手の持ち主に痛みという讐報を出すための神経系がなかったら、
偶然火の中に入れられた手に何が起こるか、想像してみるとよい。
手はすっかりだめにされ、永久に使いものにならなくなるであろう。
ここでは、やけどを負う痛みは、つらいけれども、
もし持ち主にその手を引っ込めるよう説得するなら、
実は変装した友の役を果すであろう。
苦しみが身体を生命の危険から守るかぎり、
それは物事の宇宙的計画の中で然るべき場所を持っているのである。
では、道徳的生活を守ることについてはどうであろうか？　
われわれの倫理的生活の現在の進化段階では、苦痛のほうが、
快楽によって占められる場所よりも、しばしばずっと有用な場所を占めている。
が、エゴイズムによって目をくらまされたわれわれには、この事実が見えない。
もし苦痛が、われわれのほとんどが陥っている理解の麻痺から、
われわれを目覚めさせるなら、それはりっぱなことをしたと言えるであろう。
プラトンは、罰せられるのが当然だった人間がそれを免れることは、
当人にとって不幸であるとさえ指摘した。
結局、罰はその当人を、悪いことをしてしまったという認識へと覚醒させ、
それによって彼の性格を浄化するかもしれないのである。
再び、人間の冷酷、
プライドおよび強欲が弱められるかもしれないのは、苦痛によってである。
というのは、それらが単なる言葉によって矯正されることは滅多にないからである。
例えば、膨張した「私」という感覚に対してカルマの補償的働きが加える苦痛は、
膿傷をメスで切開する外科医によって加えられる苦痛が罰ではないのと同様に、
実は罰ではない。

ポール・ブラントン「新カルマ論」

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悟りの維持

2008年08月25日（Mon）

スピリチュアル

昔には、
あれほど夢中になっていたことが、
今では、何とも思えない。

どんなに素晴らしい体験も、時間の流れのなかで色あせていく。

何か偉大なるものに触れる宗教体験も、
崇高な喜びも、
魂が揺すぶられ、体が震えるほどの感動も、
いつしか日常生活に埋没して忘れてしう。

一時的には、菩薩の境地に到達しても、
また、感情の波にさらわれてしまう。

悟りの維持こそ、難しい。

大切なのは、「今」というこの瞬間。

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あるべき姿

2008年08月24日（Sun）

僧侶

僧侶は職業であってはならない。

僧侶は聖職者としての自覚を持つべきである。

近代僧侶のおかしな言動によって、どれだけ人々に失望を与えてきたことか。

本来は、僧侶の存在は人々の希望であった。

現代の僧侶のなかには、唯物主義に侵され、快楽に走る者も多い。

霊的世界との接触を失った唯物仏教徒の末路である。

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アル・ゴア氏の信仰

2008年08月24日（Sun）

ニューエイジ

地球環境の危機を訴え、
ノーベル平和賞を受賞したアル・ゴア氏はニューエイジにも造詣が深いのです。

彼のような政治家が、日本にも出てこなければなりません。

彼は著書でこういっています。

神の姿は、神の創造物のありとあらゆるところに、
人間の中にさえ見ることができる。
ただその姿はかすかにしか見えないというのが、私の信念である。
心の目を集中すれば、創造主の姿を誰もがはっきりと認めることができる。
神がいかにはっきりとこの世界の中に現われているかという私の理解は、
ホログラムのメタファ（隠喩）を使えば、上手に伝えることができる。
レーザー光線がホログラフ板の上で輝くと、
その光線が運ぶ像は三次元の立体像として見えるようになる。
光はガラスの板を覆うプラスチックのフィルムに編み込まれた、
はっきりとした抵抗パターンを構成する何千の顕微鏡的ラインを反射する。
それは丁度、レコード盤の上の溝にある凹凸の抵抗パターンから、
レコード針が音楽をピックアップするのとよく似ている。
ホログラムの小さな部分の一つ一つが、
三次元的像全体の小さな現われをもっているのだが、ただそれはかすかだ。
しかし、その小さな部分ではなくホログラム全体を見ると、
何千もの小さなかすかな像が合成され、
見ている人の目には一つの大きな生き生きとした像となる。
同様に、創造主の像は我々一人一人が見ている世界の極小部分においては、
時にはかすかに思えるかもしれない。
だが、神はその全体として存在しているのであり、
しかも人間の中にも存在していると私は信じる。
もし人間が神の姿に似せて創られたとするなら、
神の姿をかすかにではあれ映し出す抵抗パターンを構成しているのは、
地球の生命の織物から出てくる無数の細い糸である。
人間自身とあらゆる創造物によって構成される自然を、
人間の感覚と霊的想像力で十分に経験することによって、
我々は「太陽のように明るく輝く」神の永遠の姿を覗き見ることができる。

「地球の掟」

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宇宙の法則

2008年08月24日（Sun）

僧侶

現代の僧侶は、
いつの間にかカルマの法則や因果の理法を信じなくなってしまい、
本当の意味での道徳や善悪を説けなくなりました。

宗教者が、もっと声を挙げないと、
社会の歪み、職業倫理の欠如は広がる一方です。

倫理道徳は、宗教が基盤となって生じるものです。

僧侶は、
生きる指針であるところの、神の意を説くという本来の役割を果たさねばなりません。

見る目を持った人は誰でも、
宇宙が聡明にしてわかりやすい秩序に保たれているということを見ることができる。
世界は、昔々何かの気まぐれによって創造されたのではない。
以来、盲目的な無秩序が世界を支配していない。
この宇宙の存在には真の意味があり、厳密な法則があり、真正の結合があり、
石から花へ、動物から人間へと、ますます高次の統合に向かっての運動がある。
このことが理解される時、カルマとは単に以前の印象の受け継ぎ、自己再生、
あるいは道徳的な応報的正義の法則であるだけではなく、
何かもっとはるかに偉大なものであることもまた理解できるであろう。
それは、個人的働きを宇宙的働きに合わせる傾向がある、永遠の法則である。
それは、宇宙全体が、
その無数の単位をそれ自体の統合的バランスに調和よく保つように働く。
応報は、ちょうど小さな同心円が、
より大きな同心円内に収まるように、単にこの全体的働きの内にある。
各個人の生活の結果、各人に受け継がれた思考と行動は、
結局は宇宙自体のより大きな調和に従うように制御されなければならない。
あらゆる部分は全体に結びついている。
あらゆるものは、かくして、究極的な真実に向かっている。
宇宙がその秘密の核心でそのような意義深い均衡を保っていることに気づくことは、
確かにわれわれを元気づける。

ポール・ブラントン「新カルマ論」

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カルトについて

2008年08月23日（Sat）

宗教

カルト教団。

悩ましい問題です。

どれが、カルトで、どれが正しい教団なのか？

判断するのは簡単です。

その信者が、どんな活動や言動をしているのか、を見ればいいのです。

はっきり言えば、ほとんどがカルトです。

しかも、伝統教団ですら、カルト化しています。

魔の手に落ちたということです。

それほど人間は、地上の毒に侵されやすいのです。

唯物論が科学的正義とされる現代においては、なおさらなのです。

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説法の心得

2008年08月23日（Sat）

仏教

お釈迦さまは、
人に法を説く際に守るべきことを教えました。

人の魂を誤った方向に導くことは最大の罪なのです。

これは、現代の僧侶や、他の宗教者にも言えることです。

アーナンダよ、他の者に法を説くことは容易でありません。
アーナンダよ、他の者に法を説こうとするならば、
内に五法を確立して、他の者に法を説くべきです。
五とは何か。

①私は順々の話をしよう、
②私は根拠を見てから話をしよう、
③私は憐れみによって話をしよう、
④私は利益を求めずに話をしよう、
⑤私は自他を害さずに話をしよう、

と、このように他の者に法を説くべきです。
　　　　　　　　　　　　　
パーリ原始仏典増支部「五法集」

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最上の宝

2008年08月23日（Sat）

仏教

仏法は、最上の宝であるといわれます。
しかし、唯物主義的に解釈された現代の仏法は、卑小なものになっています。

仏法本来の香りや輝きを味わうには、妙な解釈をせずに、
仏陀の言葉をそのままに受けとれば良いのです。

この世、あの世のいかなる財も　
天界におけるすぐれた宝も
如来に等しいものはない
この仏法はすばらしい
この真理により幸いあれ

パーリ原始仏典小部「小誦」

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