聖職者達は、宗教知識を自分達の特権とし、
為政者達は、霊知（グノーシス）を民衆から遠ざけてきました。

一人一人が力を持つことを恐れて。

親は、子供時分の夢は実現不可能であること、
人間には奇跡は起こせないことを教え込みます。

こうして、大人になるにつれて、現実はかくも色あせてしまいます。

しかし、奇跡は存在するのであり、私達は誰でも神を見ることが出来ます。

人間は、神秘的直観力、霊能力、宗教的能力を持っています。

誰にでも、神への認識が深まる特別な瞬間があるものです。

神を知るには、苦行や隠遁行は必要ありません。

もっと穏やかで普通の方法で、それは可能なのです。

現代のビジネス社会においても有用であるはずです。

その為にこそ、八正道があります。

正しく見、正しく語り、正しく生活し、正しく仕事し、
正しく思い、正しく精進し、正しく念じ、正しく定に入る。

正しさの探求は、神の探求に他なりません。

そして、神を知ることこそが、悟りと言われるものなのです。

現代には、悟りに至るための法が説かれ、すでに霊知は万人に開かれているのです。




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闇よりも光を見ていこう。

勇気を持って、光の中を歩んでいこう。

大人は子供達の為にも、未来への希望を語りましょう。

マスコミが創り出す暗い世相はにせものです。

ジャパニーズドリームは、すでに始まっています。

ヘルメスの発展の精神とブッダの悟りの智慧。

この潮流が、今後の世界を牽引していくのです。

神がいるのならば、世界は何故こんなにも残酷なのか？

その答えは、我々が世界を無慈悲なものだと認識しているからです。

我々一人一人には、神と同様の自由意志と創造力が与えられているということです。

何を見ていくかによって、世界は一変します。

世界を変えるのは、我々一人一人の思いと行動です。

本来、光に勝てる闇など、存在しないのです。


「光の子となるために、光のあるうちに、光を信じなさい。」（ヨハネ福音書）




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地獄の描写においては、源信僧都の「往生要集」が有名ですが、
お釈迦さまも、はっきりとこの様子を説かれています。

原始仏典では、
行為の善悪により、肉体の滅後は、地獄・畜生・餓鬼・人界・天界に赴くとされ、
その輪廻には、識（vinnana）が重要な役割りを果たしています。

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けだし何者のカルマも滅びることはない。
それは、必ずもどってきて、カルマをつくった主がそれを受ける。
愚者は罪を犯して、来世にあってはその身に苦しみを受ける。
地獄に堕ちた者は、鉄の串を突きさされるところに至り、鋭い刃のある鉄の槍に近づく。
さてまた灼熱した鉄丸のような食物を食わされるが、
それは、つくったカルマにふさわしい当然なことである。
地獄の獄卒どもは、「捕らえよ」「打て」などといって、誰もやさしいことばをかけることなく、
温顔をもって向ってくることなく、頼りになってくれない。
地獄に堕ちた者どもは、敷き拡げられた炭火の上に臥し、あまねく燃え盛る火炎の中に入る。
またそこでは、地獄の獄卒どもは、鉄の網をもって、
地獄に堕ちた者どもをからめとり、鉄槌をもって打つ。
さらに真の暗黒である闇に至るが、その闇はあたかも霧のようにひろがっている。
また次に、地獄に堕ちた者どもは、火炎があまねく燃え盛っている銅製の釜に入る。
火の燃え盛るそれらの釜の中で、永いあいだ煮られて、浮き沈みする。
また、膿や血のまじった湯釜があり、罪を犯した人はその中で煮られる。
かれが、その釜の中でどちらの方角へ向って横たわろうとも、血と膿に触れて汚される。
また蛆虫の棲む水釜があり、罪を犯した人はその中で煮られる。
出ようにも、つかむベき縁がない。
その釜の上部は内側に彎曲していて、まわりが全部一様だからである。
また鋭い剣の葉のついた林があり、地獄に堕ちた者どもが、その中に入ると手足を切断される。
地獄の獄卒どもは、鉤を引っかけて舌をとらえ、引っ張りまわし、引っ張り廻しては叩きつける。
また次に、地獄に堕ちた者どもは、超え難いヴェータラニー河に至る。
その河の流れは鋭利な剃刀の刃である。
愚かな輩は、悪いことをして罪を犯しては、そこに陥る。
そこには黒犬や斑犬や、黒烏の群や野狐がいて、
泣きさけぶかれらを貪り食うて飽くことがない。
また鷹や黒色ならぬ烏どもまでが啄む。
罪を犯した人が身に受けるこの地獄の生存は、実に悲惨である。
だから人は、この世において余生のあるうちに、
なすべきことをなして、ゆるがせにしてはならない。
ここに説かれた地獄の苦しみがどれほど永く続こうとも、
その間は地獄にとどまらねばならない。
それ故に、ひとは清く、温良で、立派な美徳をめざして、
常に言葉と心をつつしむべきである。

パーリ原始仏典小部「スッタニパータ」




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