真実は、歴史の深い闇に埋もれてしまっています。

しかし悲しいかな、どんな宗教であっても、
時代を経るにしたがって、
弟子たちや為政者たち、学者たちによって、
彼らの都合のいいように教えがねじ曲げられてしまうのです。

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正統的ユダヤ教徒とキリスト教徒は、
一つの深い割れ目が人間を創造主から隔絶している、と主張する。
神は完全に他者なのである。
これに対して、ナグ・ハマディ文書を書いた若干のグノーシス主義者たちは、これを否定する。
自己認識は神認識である。
自己と神とは同一なのである。

第二に、ナグ・ハマディ文書の「生けるイエス」は、
迷妄と覚醒を語るが、新約聖書のイエスのごとく、罪と悔い改めを語りはしない。
またイエスは、われわれを罪から救うために来臨するのではなく、
人間に霊的知解への接近を拓く導師として来臨するのである。
しかし、弟子が、覚醒を達成すると、イエスはもはや霊的主として仕えることはない。
両者は対等に、同一にさえなる。　　　　　　　　　　　

第三に、正統的キリスト教徒は、イエスを、彼のみが主にして神の子であると信じている。
イエスは、彼が救済するために来臨した人間とは、永遠に峻別されているのである。
これに対して、グノーシス派の『トマス福音書』では、トマスがイエスを認めるやいなや、
イエスがトマスに、両者ともその存在を同じ源泉から授かった、と言っている。

このような教え―神性と人間の同一性、迷妄と覚醒に対する関心、
主としてではなく霊的導師としての創立者―には、
西洋的というよりも、むしろ東洋的な響きがあるのではないだろうか。
若干の学者たちが示唆しているように、
名前を代えたならば、『トマス福音書』で生けるイエスに帰されている言葉は、
「生ける仏陀」の言葉にふさわしいと言い得よう。

われわれが東洋の宗教とか西洋の宗教とか呼んでいるもの、
またわれわれが別個の流れをくんでいると思いがちなものは、
２０００年の昔には明確に区別されていなかった。

エレーヌ・ペイゲルス「ナグ・ハマディ写本」




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